O perdão dos pecados: O que é isso? C H Mackintosh

O perdão dos pecados: O que é isso?

"Oh, a bem-aventurança;! Transgressão perdoada;. Pecado coberto" Este é realmente bem-aventurança, e sem isso, a bem-aventurança deve ser desconhecida. Para ter a plena certeza de que meus pecados são perdoados, é o único fundamento da verdadeira felicidade. Para ser feliz sem isso, é ser feliz à beira de um abismo, no qual poderá, a qualquer momento, ser frustrada para sempre. É absolutamente impossível que qualquer um pode desfrutar da felicidade sólida até que ele é possuidor da certeza divina de que toda a sua culpa tenha sido cancelado por causa do sangue da cruz. A incerteza quanto a isso deve ser a fonte fecunda de angústia mental para qualquer alma que tenha sido levado a sentir o peso do pecado. Para ficar em dúvida quanto se à minha culpa foi paga por Jesus, ou ainda está na minha consciência, é um ser miserável.

Agora, antes de prosseguir para desdobrar o tema do perdão, gostaria de pedir aos meus leitores, uma pergunta muito pessoal, ou seja, "Crês que podes ter a certeza e se estabeleceu claramente que os teus pecados estão perdoados?" Faço esta pergunta, em primeiro lugar, porque há muitos, hoje em dia, que professam pregar o evangelho de Cristo, e ainda negar que qualquer um pode ter certeza que seus pecados estão perdoados. Eles afirmam que é a presunção de qualquer um que acreditar no perdão dos seus pecados, e, por outro lado, olham para ele como uma prova de humildade para estar sempre em dúvida quanto a este ponto mais importante. Em outras palavras, é presunção acreditar que Deus diz, e humildade para duvidar dela. Isso parece estranho no rosto de passagens como a seguinte: "Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, e que o arrependimento e a remissão dos pecados deve ser pregado em seu nome entre todas as nações, começando por Jerusalém ". (Lucas 24: 46, 47) "No qual temos a redenção pelo seu sangue, o perdão dos pecados a riqueza da sua graça. acordo " (Efésios 1: 7; Col. 1: 14)

Aqui temos a remissão ou o perdão dos pecados (a palavra é a mesma nas três passagens) pregou em nome de Jesus.A proclamação foi enviado aos Efésios e Colossenses, como pertencente à "todas as nações", dizendo-lhes perdão dos pecados, em nome de Jesus. Eles acreditavam nessa proclamação, e entraram na posse do perdão dos pecados. Foi esta presunção da sua parte? ou teria sido piedade e humildade para duvidar do perdão dos pecados? É verdade que eles foram grandes pecadores, de fato, em seus delitos e pecados - filhos de estrangeiros e estrangeiros - ". Inimigos pelas más obras" Alguns deles tinham, sem dúvida, dobraram os joelhos a Diana, Eles tinham vivido em idolatria e todo tipo de maldade. Mas, então, "perdão dos pecados" tinha sido pregado a eles em nome de Jesus. Foi esta a verdadeira pregação, ou não foi? Era para eles, ou não foi? Foi tudo um sonho - uma sombra - um mito? Será que não significam nada? Não havia nada certo, nada certo, nada sólido sobre isso?

Estas são questões simples, exigindo uma resposta clara daqueles que afirmam que ninguém pode saber com certeza que seus pecados estão perdoados. Se, de fato, ninguém pode saber disso agora, então como é que alguém deveria ter sabido nos tempos apostólicos? Se pudesse ser conhecido no primeiro século, então por que não no século XIX? "Davi declara bem-aventurado o homem a quem imputa a justiça de Deus sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado." (Rm 4, 6-8) Ezequias poderia dizer: "Tu lançarás todos os meus pecados para trás das tuas costas . " (Isaías 38: 17), o Senhor Jesus disse a um de Seus dias, "Filho, tem bom ânimo; os teus pecados estão perdoados." Matt. 9: 2.

Assim, em todos os momentos, o perdão dos pecados era conhecida com toda a certeza que a palavra de Deus poderia dar. Qualquer um dos casos apresentados acima é suficiente para derrubar o ensino daqueles que afirmam que ninguém pode saber que seus pecados estão perdoados. Se eu encontrar a partir das escrituras que qualquer um que já conhecia esta preciosa bênção maravilhosa, que é o bastante para mim. Agora, quando eu abrir a minha Bíblia, eu encontrei pessoas, que haviam sido culpados de toda sorte de pecados, levadas ao conhecimento do perdão, e eu, portanto, argumento que é possível para o mais vil pecador saber, agora, com certeza divina, que seus pecados estão perdoados. Seria presunção de Abraão, de Davi, Ezequias, no homem paralítico, e em números, além disso, a acreditar no perdão dos pecados? Teria sido um sinal de humildade e verdadeira piedade neles a dúvida? Será, talvez, se argumentar que esses eram casos especiais e extraordinários. Bem, não importa, tanto quanto a nossa questão em apreço, se eram ordinárias ou extraordinárias. Uma coisa é clara, eles completamente refutaram a afirmação de que ninguém pode saber que seus pecados estão perdoados. A palavra de Deus ensina-me que os números, sujeito às mesmas paixões, como enfermidades, como falhas, e como os pecados, como o escritor eo leitor, foram levados para conhecer e se alegrar no perdão completo dos pecados e, portanto, aqueles que afirmam que ninguém pode ter certeza sobre esta questão importante, não têm fundamento bíblico para sua opinião.

Mas é verdade que os casos registrados na Sagrada Escritura são tão especiais e extraordinários a não permitir qualquer precedente para nós? De maneira nenhuma. Se algum caso pode ser assim considerado, é certamente a de Abraão, e ainda com ele, podemos ler que "não foi escrito só por causa dele, que a justiça foi imputada a ele, mas também por nós , a quem devem ser imputada, se acreditamos naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dentre os mortos, que foi entregue por nossas transgressões, e ressuscitou para nossa justificação ". (Rm 4, 18, 25) Abraão "creu no Senhor, e ele imputou-lhe isto por justiça". (Gênesis 15: 6) E o Espírito Santo diz que a justiça deve ser imputada a nós também, se nós acreditamos. "Seja conhecido de vós, por conseguinte, homens e irmãos, que por este se vos anuncia a remissão dos pecados, por ele todos os que crêem são justificados de todas as coisas das quais vós todos poderiam ser justificados pela lei de Moisés. E" (Atos 13: 38, 39) "Para ele, dar todos os profetastestemunha, que através do seu nome todo aquele que crê em ele deve receber a remissão dos pecados. " (Atos 10: 43)

Agora, a pergunta é: o que os apóstolos Pedro e Paulo querem dizer, quando, sem restrições pregou o perdão dos pecados para aqueles que ouviram a eles? Será que eles realmente significam para transmitir aos seus ouvintes a idéia de que ninguém poderia ter certeza de que ele possuía o perdão dos pecados? Quando na sinagoga de Antioquia, Paulo disse a seu público: "Nós vos anunciamos alvíssaras ", ele entreter a noção de que ninguém poderia ter certeza de que seus pecados foram perdoados? Como poderia o evangelho sempre ser chamado de "evangelho" se o seu efeito só foi para deixar a alma em dúvida e ansiedade? Se realmente for verdade que ninguém pode gozar da certeza do perdão, então todo o estilo da pregação apostólica deve ser revertida. Nós então poderíamos esperar encontrar Paulo dizendo aos seus ouvintes: "Seja conhecido de vós, por conseguinte, homens e irmãos, que ninguém pode saber, nesta vida, se os seus pecados estão perdoados ou não." deveria como esta em toda a gama de pregação apostólica e no ensino? Não os apóstolos em todos os lugares estabelecidos, na forma mais clara e mais completa, a remissão dos pecados, como o resultado necessário de acreditar em um Salvador crucificado e ressuscitado? Existe a sugestão mais remota do que tanto insistiu por alguns mestres modernos, a saber, que é uma presunção perigosa acreditar no perdão integral de todos os nossos pecados, e que sustenta uma estrutura piedosa e humilde de coração, para viver em dúvida perpétua? Será que não há possibilidade alguma de apreciar, neste mundo, a certeza confortável da nossa segurança eterna em Cristo? Será que não podemos confiar na palavra de Deus, ou cometer nossas almas com o sacrifício de Cristo? Pode ser possível que o único efeito da notícia feliz de Deus é deixar a alma em perplexidade sem esperança? Cristo pôs de lado o pecado, mas não posso conhecê-lo! Deus tem falado, mas eu não posso ter certeza! O Espírito Santo desceu, mas eu não posso confiar em seu testemunho. É piedade e humildade para duvidar da palavra de Deus, para desonrarem a expiação de Cristo, e de recusar a fé em meu coração para o registro do Espírito Santo! Ai de mim! ai de mim! se este é o evangelho, então adeus à paz e alegria em crer. Se este é o cristianismo, em vão tem "a aurora lá do alto nos visitou para dar conhecimento da salvação através da remissão de nossos pecados" (Lc 1). Se ninguém pode ter esse "conhecimento da salvação", então para quê tem sido dado.

E que meu leitor deve ter em mente que a questão diante de nós não é se uma pessoa não pode enganar a si mesmo e aos outros. Isso seria de uma vez ceder. Milhares, infelizmente! enganaram-se, e milhares tem enganado os outros. Mas é que não há razão para que eu não possa ter a certeza absoluta que o que Deus tem dito é verdade, e que a obra de Cristo tem aproveitado para perdoar todos os meus pecados? Os homens têm-se enganado. e, portanto, eu tenho medo de confiar nos homens de Cristo que têm enganado os outros e, portanto, estou com medo de que a palavra de Deus vai me enganar! Este é realmente o que todos os montantes a, quando postas em linguagem simples. E não é assim que as coisas são colocadas? Não é necessário, às vezes, para tirar algumas proposições do vestido em que a legalidade e pietismo carnal iria vesti-los, para que possamos ver o que eles são. Não devia nós, quando os homens colocar-se como expoentes professos e autorizados de uma sã e esclarecido cristianismo, para testar o que eles dizem que pelo padrão infalível das Sagradas Escrituras? Seguramente que não, e se eles nos dizem que nunca pode ter certeza da salvação, e que é a presunção de pensar em tal coisa, e, ainda, que a muito maior que podemos alcançar nesta vida é uma tênue esperança de que, através da misericórdia de Deus, podemos chegar ao céu quando morremos, temos de rejeitar totalmente este tipo de ensino, como estando em oposição direta à Palavra de Deus. A falsa teologia me diz que nunca posso ter certeza, a palavra de Deus diz que eu posso. O primeiro me enche de dúvidas e medos sombrios; a certeza divina esta transmite. Isso põe-me em cima de meus próprios esforços, o que em cima de uma obra acabada. Para que devo participar? Existe uma sombra de fundação, todo o seu volume de Deus, pois a noção de que ninguém pode ter certeza da sua salvação eterna? Até agora, a partir desta palavra de Deus, em todas as seções da mesma, coloco diante de nós, da forma mais clara, o privilégio do crente desfrutar da mais alta certeza quanto ao seu perdão e aceitação em Cristo.

E, deixem-me perguntar, não é devido à palavra fiel de Deus e obra consumada de Cristo, que a alma pode confiar nele e beneficiar-se de plena segurança? É verdade que é pela fé que qualquer um pode assim confiar, e esta fé é operada no coração pelo Espírito Santo. Mas tudo isto, de modo algum, afeta a nossa presente questão. O que eu desejo é o leitor esteja a partir do estudo deste trabalho com a convicção plena e firme de que é possível para ele ter a garantia no presente que ele é tão seguro como Cristo pode fazê-lo. Se algum pecador jamais desfrutou essa garantia, porque não pode o meu leitor agora apreciá-la? É a obra de Cristo consumou? É a palavra de Deus é a verdade? Sim, em verdade. Então, se eu simplesmente confiar nela, estou perdoado, justificado, e aceito. Todos os meus pecados foram colocados sobre Jesus quando Ele estava pregado na amaldiçoada cruz. Jeová fez todos se encontrarem nele. Ele levou-las e colocou-as, e, agora, Ele está no céu sem elas. Isso é suficiente para mim. Se aquele que foi acusado de tudo minha culpa agora está a direita da Majestade nos céus, então, claramente, não há nada contra mim. Todos justiça divina, que tinha contra mim foi colocado sobre o portador do pecado, e Ele suportou a ira de um Deus que odeia o pecado que eu possa ser livremente e para sempre perdoado e aceitos em um Salvador ressuscitado e glorificado.

Estas são boas notícias. O meu leitor acreditar nelas? Digamos, tu, tu amado sinceramente acredia em um Cristo morto e ressuscitado? Crês que Ele morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras? Se assim, tu és salvo, justificado, aceito, completo em Cristo. É verdade, és tu, em ti mesmo, uma pobre criatura frágil, com uma natureza perversa de lidar com cada momento, mas Cristo é a tua vida, e Ele é a tua sabedoria, e a tua justiça, santificação , teu resgate, teu tudo. Ele vive sempre para ti no céu.Ele morreu para te limpar. Ele vive para te guardar limpo. Tu és feito tão limpo como a Sua morte pode fazer de ti, e tu és mantido tão limpo quanto a sua vida pode te guardar. Ele se fez responsável por ti. Assim, então, peço-te, não mais pisar os corredores sombrios do legalismo, pietismo, e uma falsa teologia, que ressoou durante séculos com os suspiros e gemidos das pobres almas de pecado, e equivocada, mas vendo a plenitude da tua parte , integralidade e do teu pé em uma alegrar ressuscitado e glorioso de Cristo, nele todos os teus dias na terra, e vivem na esperança de estar com Ele para sempre em sua própria mansões da glória celeste.

Tendo, assim, procurou estabelecer o fato de que é possível saber, a autoridade divina, que seus pecados estão perdoados, devemos agora, na dependência do ensino do Espírito de Deus, continuar a considerar o tema do perdão dos pecados, como se desenrolou na palavra, e fazê-lo, deve apresentá-lo no âmbito das três cabeças seguinte, a saber: - Primeiro, o terreno sobre o qual Deus perdoa os pecados, em segundo lugar, a medida em que Ele perdoa pecados, e, em terceiro lugar, o estilo que Ele perdoa os pecados. Não há valor nesta apresentação tripla, sem a clareza, plenitude e precisão para a nossa apreensão do objeto como um todo. Quanto mais claramente compreendemos a razão do perdão divino, mais devemos apreciar a medida, e admirar o estilo do mesmo.

Que Deus e o Espírito agora seja o nosso guia enquanto vamos refletir um pouco,

TERRA do perdão divino.

Trata-se da importância último que o leitor ansioso deve entender nesse ponto cardeal. É absolutamente impossível que uma consciência divinamente condenada possa desfrutar repouso até que o verdadeiro motivo do perdão é visto claramente. Pode haver certos pensamentos vagos respeitando a misericórdia e a bondade de Deus, Sua prontidão em receber pecadores e perdoar seus pecados, sua falta de vontade de entrar no lugar de julgamento, e sua prontidão para entrar no lugar de misericórdia. Tudo isso pode haver, mas até que a alma condenada é levada a ver como Deus pode ser justo e justificador - como ele pode ser um Deus justo e ainda um Salvador-Deus - como Ele foi glorificado com respeito ao pecado - como todos os atributos divinos foram harmonizadas, deve ser um estranho para a paz de Deus, que realmente excede todo o entendimento. A consciência no qual a luz da verdade divina, derramou-se em poder de convencimento, sente que o pecado nunca pode entrar na presença de Deus - que o pecado, onde quer que seja, só podem ser atendido pelo justo julgamento de Deus. Assim, até que o método divino de lidar com o pecado é entendido e acreditado, deve haver ansiedade intensa. O pecado é uma realidade, a santidade de Deus é uma realidade, a consciência é uma realidade, que o julgamento por vir é uma realidade. Todas essas coisas devem ser olhadas e devidamente consideradas. Justiça devem ser cumpridas - consciência purgada - Satanás silenciado. Como tudo isso deve ser feito? Somente pela cruz de Jesus.

Aqui, então, temos o verdadeiro fundamento para o perdão divino. A preciosa expiação de Cristo constitui a base dessa plataforma na qual um Deus justo e pecador justificado se reúnem em doce comunhão. Em que a expiação condenou o pecado, a justiça satisfeita, a lei ampliada, o pecador salvo, o adversário confuso, "graça reina através da justiça" - nada como uma combinação gloriosa de "justiça e paz, da misericórdia e da verdade." Foi reservada para o Calvário para mostrar tudo isso. Eis uma importante questão: "Como Deus pode ser justo e o justificador?" . A morte de Cristo, fornece a resposta. Um Deus justo tratado com o pecado na cruz, a fim de que um Deus que justifica poderia lidar com o pecador na terra nova e eterna da ressurreição. Deus não podia tolerar ou passar um único jota ou um til do pecado, mas Ele poderia colocá-lo para fora. Ele condenou o pecado. Ele derramou Sua justa ira sobre o pecado. a fim de que Ele possa derramar o eterno feixes de Sua graça sobre o pecador crente.

"No registro de Jesus esta cruz lavrou,

Deixe o pecado ser julgado e salve os pecadores. "

registro precioso! Que cada pecador ansioso lê-lo com os olhos da fé. É um registro que deve dar a paz ao coração. Deus tem sido convencido do pecado. Isso é suficiente para mim. Aqui, a minha consciência culpada conturbada encontra repouso doce. Eu vi os meus pecados subindo como uma montanha escura antes de mim, me ameaçando com a eterna ira, mas o sangue de Jesus tem eliminado todos eles fora da vista de Deus. Eles se foram, e ido para sempre - afundaram como chumbo em veementes águas do esquecimento divino, e eu estou livre - tão livre como aquele que foi pregado na cruz por meus pecados, mas que agora está no trono sem eles.

Tal, então, é a terra do perdão divino. O que um terreno sólido! Quem ou o que pode tocá-lo? Justiça tem dono. A consciência perturbada pode descansar nele. Satanás deve reconhecê-lo. Deus se revelou como um justificador, e fé caminha na luz e no poder dessa revelação. Nada pode ser mais simples, nada mais claro, nada mais satisfatório. Se Deus se revela como um justificador, então estou justificado pela fé na revelação. Quando as glórias morais da cruz brilhar sobre o pecador, ele vê e sabe, acredita e possui, que quem julgou seus pecados na morte, justificou ele na ressurreição.

Ansioso leitor, rogo-te que tu aprendeste o verdadeiro motivo do perdão dos pecados. Não há nenhum uso em nosso proceder à extensão e estilo , até a consciência foi levada para descansar após a imperecível terra do perdão. Deixem-me raciocinar contigo. O que é para dificultar-te a partir deste momento, repousando sobre a fundação da expiação realizada? Digamos, se precisar de alguma coisa na sua consciência mais para satisfazê-la do que aquele que cumpriu a justiça inflexível de Deus? Que dizes, amigo? És tu satisfeito? Cristo é suficiente para ti? Tu estas ainda à procura de algo em ti, os teus caminhos, as tuas obras, os teus pensamentos, sentimentos? Se assim for, pode desistir das buscas como totalmente inúteis,nunca vai encontrar nada. E mesmo que tu pudesses encontrar alguma coisa, seria apenas um estorvo uma perda, um obstáculo.Cristo é suficiente para Deus, seja Ele o suficiente para ti mesmo. Então descanse, se queres ser realmente feliz.

Que Deus a causa Espírito Santo faça você descansar neste momento, mediante um sacrifício todo-suficiente, como o único fundamento do perdão divino.

A MEDIDA do perdão divino.

Muitos estão perplexos quanto a isso. Eles não vêem a plenitude da expiação. Eles não compreendem o fato de emancipar a sua aplicação a todos os seus pecados.

Eles parecem estar sob a impressão de que somente Cristo deu alguns de seus pecados, ou seja, seus pecados, até ao momento da sua conversão. Eles estão preocupados quanto à questão dos seus pecados diários, como se esses fossem eliminados em cima de um solo diferente de seus pecados passados. Assim são eles, às vezes, estão muitos abatidos. Nem poderia ser de outra forma com eles até ver que a morte de Cristo, foi constituída provisão para o perdão integral de todos os seus pecados. Verdade é que o filho de Deus, que comete o pecado tem que ir para o Pai e confessar seu pecado. Mas o que o apóstolo diz, em referência a uma forma confessando seus pecados?"Deus é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça." Agora, por que ele diz, fiel e justo? " Por que ele não diz, "clemente e misericordioso?" Porque ele fala sobre o fundamento de que toda a questão do pecado foi resolvida pela morte de Cristo. Que agora está no céu como o advogado justo. Em nenhum outro motivo Deus pode ser fiel e justo em conexão com o perdão dos pecados. Os pecados do crente foram todos foi expiados na cruz. Se alguém tivesse sido deixada de fora, ele deveria estar eternamente perdido, na medida em que é impossível que um único pecado , por mais benigno, pode sempre entrar no recinto do santuário de Deus e, além disso, permitam-me acrescentar, se todos os pecados dos crentes não foram expiados na morte de Cristo, então, nem pela confissão, nem pela oração, nem pelo jejum, nem por qualquer outro meio, elas poderiam ser perdoados. A morte de Cristo foi a única forma na terra em que Deus poderia, na fidelidade e na justiça, perdoar os pecados, e nós sabemos que Ele fez isso na fidelidade e na justiça, ou nada disso é para seu louvor e nosso conforto superior.

Mas eu posso imaginar o meu leitor exclamando: "O quê! Que você quer dizer que o meu futuro, todos os pecados foram expiados? " Para isso eu respondo, que todos os nossos pecados futuros, quando Cristo levou-os na maldita cruz. Os pecados de todos os crentes, para os dezoito séculos atrás, eram futuro, quando Cristo morreu por eles. Assim, se a idéia de pecados futuros apresenta uma dificuldade em relação ao que podemos cometer, se não for aqui, apresenta como grande dificuldade em referência ao que temos cometido. Mas, na verdade, toda esta perplexidade sobre pecados futuros surge muito do hábito de olhar para a cruz do nosso próprio ponto de vista, em vez de Deus - olhando-o da terra em vez do céu. As Escrituras nunca falam dos pecados futuros. Passado, presente e futuro é apenas humano e terreno. Tudo é um eterno agora com Deus.

Todos os nossos pecados foram diante dos olhos da Justiça infinita, na cruz, e todos foram colocados sobre a cabeça de Jesus, o portador dos pecados que, por sua morte, os alicerces do eterno perdão dos pecados, a fim de que o crente, em qualquer momento de sua vida, em qualquer ponto da sua história, em qualquer fase de sua carreira, possa ter a certeza "Jeová fez isso para satisfazer sobre ele a iniqüidade de todos nós."

Vejamos, a título de ilustração, vejamos o caso do ladrão na cruz. Quando ele, como um pecador condenado, lançou os olhos da fé sobre esse bendito que estava pendurado ao lado dele, para entrar logo adiante estar no paraíso de Deus? Ele não estava equipado com um título divino para passar a partir do cruzamento de um malfeitor na presença de Deus? Inquestionavelmente. Será que ele precisam que algo mais seja feito a ele, ou com ele, a fim de preparar-se para o céu? De maneira nenhuma. Bem, então, supor que, em vez de passar para o céu, ele tinha sido autorizado a descer da cruz. Suponha que os pregos foram extraídos e ele permitiu ir em liberdade. Ele teria pecado em sua natureza, e com o pecado em sua natureza, ele teria sido passível de cometer o pecado, em pensamento, palavra e ação. Agora, ele poderia perder seu título, a sua aptidão, na iminência? Certamente que não. Seu título era divino e eterno. Todos os seus pecados foram levados por Jesus.A uma vez e para sempre, que se tivesse permanecido na terra durante cinqüenta anos, ele poderia, a qualquer momento, têm sido igualmente aptos para entrar no céu.

Verdade é, se o pecador perdoado comete pecado, sua comunhão é interrompida, e deve haver a confissão do pecado para que sua comunhão seja restaurada. "Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade." Mas este é, obviamente, um ponto diferente. Minha comunhão pode ser interrompido, mas meu título não pode ser perdida. Tudo foi feito na cruz. Todo vestígio de pecado e culpa foi expiada por esse preço, o sacrifício inigualável. Pelo sacrifício, o crente é transferido de uma posição de culpa e condenação em uma posição de justificação e favor perfeito. Ele é traduzido de uma condição na qual ele não havia um único vestígio de justiça, em uma condição na qual ele não tem um único vestígio de culpa, nem nunca pode ter. Ele fica na graça, ele está sob a graça, ele respira a atmosfera de graça, e ele nunca pode ser de outra forma, de acordo com a visão de Deus. Se ele comete um pecado - e quem não peca? - Deve haver confissão. E então? Perdão e limpeza, no terreno da fidelidade e da justiça de Deus, que tiveram sua resposta divina na cruz. Tudo está fundada na cruz . A fidelidade ea justiça de Deus - a defesa de Cristo - a nossa confissão - o nosso perdão completo - nosso limpeza perfeita - a restauração da nossa comunhão - tudo o resto sobre a base sólida do sangue precioso de Cristo.

Meu leitor tenha em mente que estamos, atualmente, ocupados com o ponto, ou seja, a extensão do perdão divino. Existem outros pontos de grande importância, que pode ser analisado em conexão, como união do crente com Cristo. sua adoção na família de Deus, a habitação do Espírito Santo, que, necessariamente, implica o perdão total dos pecados. Mas devemos nos limitar ao nosso tema imediato, e ter se esforçado para estabelecer o solo e a extensão, vamos fechar com algumas palavras sobre O estilo do perdão divino.

Estamos todos conscientes do quanto depende do estilo de uma ação. De fato, há frequentemente muito mais poder ao estilo do que na substância." Agora, o Senhor tem o seu estilo de fazer as coisas, bendito seja o Seu nome. Ele não só faz grandes coisas, mas Ele faz-los de tal forma a nos convencer de que seu coração está no fazer. Não só é a substância de seus atos bons, mas o estilo mais charmoso.

Vamos ter um ou dois modelos. Veja, por exemplo, no tocante a palavra do Cristo a Simão, o fariseu, em Lucas 7. "Quando não tinha nada a pagar, ele francamente, perdoou a ambos. " Agora, tanto quanto a mera questão da dívida estava em causa, o resultado teria sido o mesmo que estilo tinha sido aprovado. Mas o coração não recebe o poder moral da palavra, "francamente?" Quem teria parte com ele? Quem poderia suportar ver a substância despojada do seu estilo? O credor pode perdoar com um murmúrio sobre a quantidade. Esse murmúrio que, no julgamento de um coração sensível, o ato pode roubar todos os seus encantos. Por outro lado, a franqueza do estilo aumenta, além de expressão, o valor da substância.

Mais uma vez, olhar para um momento em que há uma familia inspiração, Lucas 15. Cada uma das parábolas ilustra o poder ea beleza do estilo.Quando o homem encontra a sua ovelha, o que ele faz? Será que ele se queixa de todos os problemas, e começa a se dirigir a casa da ovelhas antes da dele? Ah! Não, isso nunca faria. E depois? "Ele deitou sobre seus ombros." Como? Queixar-se do peso ou o problema? Não, mas " alegria ". Aqui nós temos o estilo encantador. Ele mostrou que ele estava feliz em receber suas ovelhas de volta. As ovelhas teriam sido segura no ombro, no entanto, tinha sido colocado lá, mas quem parte com a palavra "alegria"? Quem poderia suportar a ver o mérito do recurso destituído de seu estilo charmoso?

Assim também no caso da mulher e sua dracma perdida de prata. "Ela acende uma candeia, varre a casa e procura". Como? Com cansaço e apatia, indiferença? De maneira nenhuma, mas "diligência", como um todo, cujo coração estava em seu trabalho. Era bastante evidente que ela realmente queria encontrar a peça perdida de prata. Seu estilo provou isso.

Por fim, marca o estilo do pai em receber o pobre retorno do filho pródigo. "Quando ainda estava longe, seu pai o viu e teve compaixão, correu e caiu sobre seu pescoço e o beijou." Ele não envia um servo para contar o que acontece com um errante que se desvia de um de seus escritórios , ou manda-lo para cozinha, ou até mesmo limitar ao seu próprio quarto. Não, ele próprio executa . Ele, por assim dizer, deixa de lado sua dignidade paterna, a fim de dar expressão ao seu afeto paterno. Ele não está satisfeito com apenas recebendo o andarilho de volta. Ele deve provar que todo o seu coração está na recepção, e isso ele faz, não apenas pelo conteúdo do ato, mas pelo seu estilo de fazer isso.

Diversas outras passagens poderiam ser apresentados para ilustrar o estilo do perdão divino, mas acima será suficiente para provar que Deus graciosamente reconhece o poder que o estilo tem de agir sobre o coração humano. Vou, portanto, no encerramento deste trabalho, fazer um apelo sério ao meu leitor, quanto ao que pensa agora da terra, na medida, e o estilo do perdão divino.

Amado leitor, tu vês que o solo é tão estável como o trono do próprio Deus que a extensão é infinita, eo estilo de tudo o que o coração possa desejar. Dizer, portanto, tu és satisfeitos com a grande questão do perdão dos pecados? Será que alguém vai duvidar da disposição de Deus para perdoar quando Ele colocou diante de você, de tal forma, o terreno em que a medida em que, com o estilo no qual Ele perdoa os pecados? Você pode hesitar quando Ele realmente"Abre o Seu próprio coração para ti,Seus pensamentos e mostra como o tipo que seja? "

Ele está de braços abertos para receber-te. Ele lembra-te à cruz, onde suas próprias mãos lançaram os alicerces do perdão, e assegura-te de que tudo está feito, e suplica-te para descansar agora, daqui em diante, e para sempre, naquilo que Ele tem feito por você. Que o bendito Espírito possa te levar para ver estas coisas em toda a clareza a sua plenitude e, de modo que não possas só dar credito no perdão dos pecados, mas acredito também que, os teus pecados são francamente e sempre perdoados.

CHM

A Bíblia - sua suficiência e supremacia - C H Mackintosh

Alguns, estamos conscientes, de bom grado nos convencer de que as coisas estão tão completamente alterados desde que a Bíblia foi escrita, que precisamos de orientação diferente da que sua fonte de páginas preciosas. Dizem-nos que a sociedade não é o que era, que a raça humana tem feito progressos, que tem havido uma evolução nesse sentido dos poderes da natureza, os recursos da ciência e dos aparelhos de filosofia, que para manter a suficiência e supremacia da Bíblia, a tal ponto na história do mundo como o século XIX da era cristã, só pode ser considerada como infantilidade, ignorância ou imbecilidade.

Agora, os homens que nos dizem que essas coisas podem ser muito inteligente e muito culto, mas não temos qualquer hesitação em dizer-lhes que, nesta matéria, "que grande erro, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus." Nós certamente não desejamos prestar o devido respeito à aprendizagem gênio e talento, sempre que encontrá-los em seu devido lugar, e em seu próprio trabalho, mas quando vamos encontrá-las, levantar suas cabeças orgulhosas para acima da Palavra de Deus, quando achamos -los sentados em juízo, e lançando uma calúnia a que é a revelação inigualável, nós os tratamos como tantos agentes do diabo, em seus esforços para abalar os pilares da eterna fé em que O povo de Deus já descansou. Nós não podemos ouvir por um momento tais homens,profunda em suas leitura e reflexão, que se atrevem a tratar o livro de Deus como se fosse livro do homem, e falar de páginas que foram escritas pelo Todo-sábio, Todo-Poderoso e Eterno Deus, como se fossem a produção de um mortal superficial e míope.

É importante que o leitor deve ver claramente que os homens devem negar que a Bíblia é a Palavra de Deus, ou admitir sua suficiência e supremacia em todas as idades e em todos os países em todas as fases e as condições da raça humana. Concedei-nos, mas este, que Deus tenha escrito um livro de orientação do homem, e nós argumentamos que esse livro deve ser amplamente suficiente para o homem, não importa quando, onde ou como podemos encontrá-lo. "Toda a Escritura é inspirada por Deus... Que o homem de Deus seja perfeito (Gr) até perfeitamente habilitado para toda boa obra" (2 Tm. 3:16-17). Este, certamente, é o suficiente. Para ser perfeito e perfeitamente habilitado, deve necessariamente tornar um homem independente de todos os poderes que se gabava de ciência e filosofia, falsamente chamada.

Estamos perfeitamente conscientes de que, por escrito, assim, ficamos expostos ao desprezo dos ensinos racionalistas, e a filósofia polida e cultivada. Mas não estamos com muito cuidado nisso. Admiramos muito a resposta de uma piedosa, mas, sem dúvida, uma mulher muito ignorante para um homem muito culto, que tentava mostrar a ela que o escritor inspirado tinha cometido um erro ao afirmar que Jonas estava no ventre da baleia. Ele assegurou-lhe que tal coisa não poderia ser, na medida em que a história natural da baleia provava que ela não podia engolir nada tão grande.

"Bem", disse a pobre mulher: "Eu não sei muito sobre a história natural, mas isso eu sei que, se a Bíblia disesse que Jonas engoliu a baleia eu acreditaria."

Agora, é bem possível que muitos iriam dizer que essa pobre mulher pode ter dito algo sob a influência da ignorância e credulidade cega, mas, pela nossa parte, devemos sim ser a mulher ignorante, confiando na Palavra de Deus, que o racionalista aprendi tentando escolher buracos. Nós não temos nenhuma dúvida de quem estava na posição mais segura.

Mas, não deixe que de supor que nós preferimos a ignorância para a aprendizagem. Que ninguém imagine que nós desprezamos as descobertas da ciência, ou tratar com desprezo as conquistas da filosofia. Longe disso. Nós os honramos muito na sua própria esfera. Nós não poderíamos dizer o quanto prezamos o trabalho desses homens que aprenderam econsagraram as suas energias para o trabalho de limpeza do texto sagrado dos vários erros e corrupções que, de época para época, havia se infiltrado, por meio da imprudência ou enfermidade de copistas, aproveitado por um inimigo astuto e maligno. Todo esforço feito para preservar, a se desdobrar, para ilustrar, e para reforçar a preciosa verdade da Escritura, que se estima mais elevada, mas, por outro lado, quando encontramos homens fazendo uso de seu aprendizado, sua ciência e sua filosofia , com o objetivo de minar o edifício sagrado da revelação divina, consideramos nosso dever, para levantar a nossa voz, da forma mais clara e mais forte, contra eles, e para avisar o leitor, solenemente, contra sua influência nefasta.

Cremos que a Bíblia, como está escrito no original hebraico e grego, é a própria palavra do sábio e só, por um único Deus verdadeiro, com quem um dia é como mil anos e mil anos como um dia, que viu o fim desde o começo, e não apenas o fim, mas a cada etapa do caminho. A Bíblia é uma carta perfeita, em que todas as exigências do marinheiro cristão tem sido antecipado. Cada pedra, cada banco de areia, cada cardume, cada fio, cada ilha, que foi cuidadosamente anotadas. Toda a necessidade de a Igreja de Deus, os seus membros, e seus ministros, tem sido exaustivamente previstas. Como poderia ser diferente se admitirmos que a Bíblia é a Palavra de Deus? Poderia a mente de Deus ter planejado ou o dedo esboçou um quadro imperfeito? Impossível. Devemos ou negar a divindade ou admitir a suficiência do Livro. Estamos absolutamente fechada até esta alternativa. Não há muito como um único ponto entre essas duas posições. Se o livro está incompleto, não pode ser de Deus, se ele é de Deus deve ser perfeito.Mas, se somos obrigados a valer-nos a outras fontes de orientação e instrução, como para o caminho da Igreja de Deus, os seus membros ou dos seus ministros, em seguida, a Bíblia é incompleta, e sendo tal, não pode ser de Deus em tudo.

Então o que devemos fazer? Para onde é que podemos lançar mão de nós mesmos? Se a Bíblia não é um ser divino e, portanto, todo-suficiente livro-guia, o que resta?Alguns vão dizer-nos a recorrer à tradição. Ai de mim! o que é um guia de miseráveis. Nós nos encontramos, pode ser, com uma tradição que parece muito autêntica, muito venerada, bem digna de respeito e confiança, e nós comprometemo-nos a sua orientação, mas, diretamente, temos feito isso, uma outra tradição cruza o nosso caminho, fazendo brotar bastante como fortes reivindicações sobre a nossa confiança, e levando-nos completamente em uma direção oposta. Assim é com a tradição. A mente está confusa, e faz lembrar da assembléia em Éfeso, sobre os quais lemos que: "Alguma coisa gritou um, outros de outra, pois a assembléia estava em confusão." O fato é que queremos um padrão perfeito, e isso só pode ser encontrado em uma revelação divina, que, acreditamos, pode ser encontrada dentro das capas das nossas preciosas Biblias. Que tesouro! Como devemos louvar a Deus por isso! Como devemos louvar o nome dele para a Sua misericórdia por Ele não ter deixado a Sua Igreja depende da fatuas ignição da tradição humana, mas sobre a luz constante da revelação divina! Nós não queremos que a tradição venha ajudar a revelação, mas usamos a revelação como a prova de tradição.

Mas há um outro recurso muito ardiloso e perigoso apresentado pelo inimigo da Bíblia, e ai de mim! aceite por muitos do povo de Deus, e que é conveniência, ou o fundamento muito atraente de fazer todo o bem que pudermos, sem a devida atenção à forma em que é os bons feitos. A árvore de oportunidade é uma grande divulgação de um lado, e os rendimentos agrupados mais tentador. Mas lembre-se, seus cachos vão provar amargoso como o absinto nas extremidades. É, sem dúvida, também para fazer tudo de bom que podemos, mas vamos olhar bem para a forma como o fazemos. Não nos deixemos iludir pela imaginação vã de que Deus nunca vai aceitar serviços baseados numa positiva desobediência à Sua Palavra. "É um presente", disse os anciãos, pois eles corajosamente se aproximou o mandamento claro de Deus, como se ele ficaria satisfeito com um dom apresentado em tal princípio há uma íntima conexão entre o "Corban" antiga e moderna "oportunidade", pois "não há nada novo sob o sol." A responsabilidade solene de obedecer a Palavra de Deus estava em se livrar a pretexto plausível do "Corbã", ou "isso é um dom" (Mc 7, 7-13).

Assim foi no passado. O "Corban" dos antigos justificados, ou tentar justificar, a transgressão de muitos a lei de Deus, e a "oportunidade" de nosso tempo seduz muitos ao limite previsto pela revelação divina.

Agora, estamos perfeitos para admitir que detém a maior oportunidade e incentivos atraentes. Parece delicioso estar fazendo um grande bem, estar a ganhar as extremidades de uma grande benevolência de coração, a obtenção de resultados concretos. Não seria uma tarefa fácil devidamente para estimar a influência insidiosa de tais objetos, ou a imensa dificuldade de jogá-los ao mar, estava sobre o caminho estreito da obediência, e olhou para frente quando os campos dourados de conveniência situada em ambos os lados, a exclamar: "Ai de mim! Estou sacrificando minha utilidade por uma idéia"? Sem dúvida, mas então o que se deve virar para fora que nós temos a mesma base para essa "idéia" com relação às doutrinas fundamentais da salvação? A pergunta é: Qual é a idéia? É fundada no "Assim diz o Senhor"? Se assim for, deixe-nos tenazmente espera por ele, e dez mil advogados de conveniência foram atirando em nós a acusação grave de mentalidade estreita.

Há um imenso poder de resposta breve, mas apontou Samuel a Saul: "Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios como na obediência à voz do Senhor! Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o atender do que a gordura de carneiros "(1 Sam15: 22). palavra de Saul era a palavra sacrifício.''Samuel era "obediência". Sem dúvida, o balido das ovelhas e o mugido dos bois eram mais emocionantes. Eles seriam vistos como provas substanciais de que algo estava sendo feito, enquanto por outro lado, o caminho da obediência parecia estreita, silencioso, solitário e infrutífero. Mas, oh! essas palavras pungentes de Samuel! "O obedecer é melhor do que o sacrificar." Que resposta triunfante para os mais eloqüentes defensores da conveniência! Eles são mais conclusivas - a maioria das palavras de comando. Eles nos ensinam que é melhor, se ele deve ser assim, ficar de pé, como uma estátua de mármore, no caminho da obediência, do que para alcançar os fins mais desejáveis, por transgredir um preceito comum da Palavra de Deus.

Mas vamos supor que nenhuma pessoa deve ser como uma estátua no caminho da obediência. Longe disso. Há serviços raros e preciosos a serem prestados por um obediente - serviços que só podem ser prestados por tal, e que devo tudo a sua preciosidade de serem fruto da obediência simples. [O que um padrão de presente que temos em nosso bendito Senhor! que por 30 anos viveu aqui na aposentadoria, conhecida pelos homens apenas como "o carpinteiro" (Mc 6, 3), mas conhecido por, ao prazer de, o Pai, como o Santo de Deus, a perfeita oferta de carne de Lev. 6: 19-33 - totalmente queimada sobre o altar. [Ed.] É verdade que eles não podem encontrar um lugar no registro público de atividade frenética do homem, mas eles são gravados no alto, e elas serão publicadas no momento certo. Como um amigo costuma dizer-nos: "O céu será o lugar mais seguro e feliz ao ouvir todos sobre o nosso trabalho aqui embaixo." Que possamos nos lembrar disso, e prosseguir o nosso caminho, com toda a simplicidade, olhando para Cristo, para orientação, poder e bênção. Seu sorriso pode ser o suficiente para nós. O servo de Cristo deve olhar muito além de todas essas coisas. O grande negócio do servo é obedecer. Seu objetivo não deve ser para fazer muita coisa, mas simplesmente para fazer o que é dito. Isso faz com que toda a planície, e, além disso, fará a preciosa Bíblia como o depositário da vontade do Mestre, ao qual deve sempre valer-se de saber o que ele está a fazer, e como é fazê-lo. Nem a tradição nem a oportunidade de fazer de servo de Cristo. O inquérito mais importante é: "Que diz as Escrituras."

Isso resolve tudo. Da decisão da Palavra de Deus não deve haver recurso. Quando Deus fala o homem ele deve se curvar. Não é de forma alguma uma questão de adesão obstinada de noções próprias de um homem. Mas, seja bem lembrado, a obediência aos mandamentos de Cristo é o oposto de imperiosidade, dogmatismo e intolerância. Não é um pouco estranho que quando um homem mansamente autoriza-se para colocar sua consciência na manutenção de seus companheiros, e incline a sua compreensão para a opinião dos homens, ele é considerado manso, modesto, e liberal, mas deixá-lo reverentemente à autoridade da Sagrada Escritura, e ele vai ser encarado como auto-confiante, dogmático e intolerante. Que assim seja. O tempo está se aproximando rapidamente quando a obediência deve ser chamado pelo seu nome correto, e conhecer o seu reconhecimento e recompensa. Naquele instante, os fiéis devem se contentar em esperar, e enquanto espera por isso, estar satisfeitos para que os homens chamem-lhes como lhes aprouver. "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade."

Mas devemos chamar a um fim, e seria apenas acrescentar, em conclusão, que há uma terceira influência hostil contra a qual o amante da Bíblia terá que prestar atenção, e isso é o racionalismo - ou a supremacia da razão humana. O discípulo fiel da Palavra de Deus terá que suportar esse intruso audacioso, com a decisão mais firme. Deve partir do princípio de se sentar em julgamento sobre a Palavra de Deus - para decidir o que é e o que não é digno de Deus - para prescrever limites para a inspiração. Em vez de se curvar humildemente à autoridade das Escrituras, que sempre sobe em uma região onde a razão cega e pobre nunca pode seguir, com orgulho pretende arrastar as Escrituras até o seu próprio nível. Se a Bíblia coloca diante de algo que, em menor grau, os confrontos com as conclusões do racionalismo, então deve haver alguma falha. Deus é excluído de seu próprio livro, se Ele diz que qualquer coisa que pobre razão, cegos pervertidos não pode se reconciliar com suas próprias conclusões - que conclusões, seja observado, não raro, são as mais grotescas absurdos.

E isso não é tudo. O racionalismo priva-nos de o único padrão perfeito de verdade e nos conduz em uma região de incerteza mais triste. Destina-se a minar a autoridade de um livro em que podemos acreditar em tudo, e nos transporta para um campo de especulação em que podemos ter certeza de nada. Sob o domínio do racionalismo, a alma é como um vaso quebrado do seu ancoradouro seguro no paraíso da revelação divina, a ser lançado como uma rolha sobre os resíduos selvagens aquosa de ceticismo universal.

Agora, nós não esperamos convencer um racionalista completamente, mesmo que tal pessoa se rebaixe para digitalizar as nossas páginas, despretensiosa, que é mais improvável.Nem podemos esperar ganhar mais para o nosso modo de pensar o advogado decidiu de conveniência, ou o admirador ardoroso da tradição. Não temos nem competência, as de lazer, nem o espaço, para entrar em tal linha de argumento, seria necessário que estávamos procurando para obter tais fins como estes. Mas estamos mais ansiosos que o leitor cristão deve subir a partir da leitura deste volume, com um profundo senso de preciosidade de sua Bíblia. Nós desejamos ardentemente que as palavras, «A Bíblia: sua suficiência e supremacia , "deverá ser gravada, em ampla e personagens profundas, na tábua do coração.

Nós sentimos que temos um dever solene para realizar, em um momento como o atual, no qual a superstição, a celeridade, o racionalismo e estão todos no trabalho, assim como muitos agentes do diabo, em seus esforços para enfraquecer as fundações do nossa santa fé. Devemo-lo a esse volume abençoado de inspiração, da qual beberam os fluxos da vida e da paz, para levar o nosso humilde testemunho para a divindade de cada página - para dar expressão, desta forma permanente a nossa profunda reverência para a sua autoridade , e nossa convicção de sua suficiência divina para cada necessidade, seja de que o crente individualmente, ou a igreja coletivamente. Nós pressionamos a nossos leitores fervorosamente para definir um valor maior do que nunca sobre as Sagradas Escrituras, e adverti-los, em termos mais urgentes, contra toda influência, quer da tradição, conveniência, ou o racionalismo, o que poderia abalar a sua confiança nos celestial oráculos. Há um espírito no exterior, e há princípios de trabalho, o que torna imperativo que nos manter próximos à Escritura - a conservá-la em nossos corações - e submeter à sua autoridade santo.

Que Deus o Espírito, o Autor da Bíblia, produza ao escritor e leitor destas linhas, um amor mais ardente que a Bíblia! Ele pode ampliar nosso conhecimento experimental com o seu conteúdo, e nos levar a mais completa submissão aos seus ensinamentos em todas as coisas, que Deus seja mais glorificado em nós através de Jesus Cristo nosso Senhor. Amen.